DE CE ESTE SF. GRIGORIE PALAMA ANATEMIZAT DE CATOLICI?

Duminica Sf. Grigorie Palama, a doua Duminică a Ortodoxiei

Cu multă îndreptățire Biserica cea Una, Sfântă, Catholică și Apostolică a hotărât ca în a doua Duminică a Postului Mare să fie pomenit Sfântul Grigorie Palama, Arhiepiscopul Tesalonicului. Duminica aceasta este plasată, nu întâmplător după Duminica Ortodoxiei, pentru că este a doua Duminică a Ortodoxiei. Dacă Biserica a luptat împotriva iconoclasmului care venea ca influență din Răsărit, de la evrei şi musulmani, acum Biserica va avea o nouă provocare, de data aceasta venită din Apus. În această Duminică sărbătorim anatematizarea de către Biserică prin Sinoadele Isihaste (numite împreună Sinodul al IX-lea Ecumenic), a ereticului Varlaam de Calabria, care venise din Vest pentru a latiniza, a raționaliza credința ortodoxă (adică a o transforma în romano-catolicism).

Sfântul Grigorie Palama împreună cu Sfântul Fotie cel Mare și cu Sfântul Marcu al Efesului (Cei trei noi Ierarhi) sunt supranumiți „bătătorii de papi” și „surpătorii papilor”. Sfântul Grigorie Palama a condamnat cu tărie persoana lui Varlaam, panerezia papistă și secularizarea adusă de raționalismul european papistaș. De aceea până astăzi papistașii nu îl consideră sfânt pe Sfântul Grigorie, ci îl numesc eretic și e condamnat de „Biserica” romano-catolică.

Diavolul și Filioque

În cartea Cuvânt demonstrativ despre Purcederea Duhului Sfânt Sfântul Grigorie spune că: „din nou șarpele răutății, diavolul, se ridică împotriva Adevărului”… Apoi spune că „același diavol care l-a inspirat pe Arie, pe Eunomie, pe Macedonie și pe toți ereticii, același a inspirat și pe latini să introducă Filioque. Diavolul care este începutul, mijlocul și sfârșitul răului, nu și-a uitat tehnica sa cea rea și avându-i pe latini (romano-catolici) ca organe docile, s-a gândit să introducă o erezie nouă despre Dumnezeu”…

Sfântul Grigorie Palama, referindu-se la blasfemia „purcederii Duhului Sfânt și de la Fiul”, le spune romano-catolicilor: „Nu vom începe niciun dialog cu voi până ce nu veți scoate adăugirea și de la Fiul din învățătura voastră de credință”. „Nu vom avea niciun fel de comuniune cu voi, până când nu vă veți opri de a mai spune că Duhul Sfânt ar avea două izvoare ale existenței Sale, pentru că ați alterat învățătura lui Hristos. Până ce nu veți reveni la învățătura Sinoadelor Ecumenice nu ne vom împărtăși împreună cu voi, latinilor”.

Condiția dialogului cu catolicii, după Sf. Grigorie Palama

Iată care este condiția Sfântului Grigorie Palama pentru a începe dialogul cu latinii, scoaterea Filioque din Mărturisirea de Credință. (Conciliul II Vatican întărește erezia Filioque).
Sfântul Grigorie arată că în spatele Filioque se ascunde o altă învățătură eretică și anume puterea nelimitată a papei de a judeca singur ceea ce este drept pentru Biserică, care mai târziu se va contura foarte bine în infaibilitatea papală. (Dacă Harul este creat, el se poate depozita și papa este cel care dispune de depozitul de Har). Se legiferează în felul acesta, împotriva învățăturii Bisericii, un nou dumnezeu, un nou zeu, după modelul faraonic în care faraonul era și zeu, astfel încât în creștinismul apusean noul zeu devine papa.

La Sinodul IX Ecumenic (Constantinopol 1341, 1347, 1351) sunt condamnate învățăturile papiste despre „lucrările create” și „Lumina Taborică creată”, învățând că Dumnezeu are Ființa și Lucrările, care amândouă sunt necreate, Ființa fiind necomunicabilă, în schimb lucrările necreate sunt comunicabile făpturii. De aceea și Lumina lui Hristos de pe Muntele Tabor este necreată. Papistașii creează o distanță între Dumnezeu și oameni, între care se interpune papa.

Sfântul Grigorie subliniază în scrisoarea Către evlaviosul monah Dionisie cum că tăcerea legată de problemele credinței este al treilea tip de ateism și de aceea atunci când e în pericol credința, tăcerea este vinovată.

(Extras din Revista Atitudini Nr. 43)